1、须弥座佛台的起源：
"高台榭,美宫室,以鸣得意。"这是史学家对先秦的高台类宫殿、大型观音佛台底座的评语。这对于习惯了我国传统建筑沿着平面有机发展而已经忘了我们也曾经历过建筑往高空发展的时代的人们是一种提醒:台作为一个特殊的建筑类别,占据着中国古代建筑的主流地位长达一千多年。那个时候,几乎所有服务于统治阶级的高级建筑都是建在高台上的。当今寺院建筑、皇家建筑中的台,就不能不摸清整个台这类建筑的历史脉络,不能不了解其文化渊源,并且作为景观专业的我们,还需要在研究这些的基础之上探究台的景观意义和作用，这样才能对此类建筑有宏观上的把握和认知,进而为下一步的微观研究奠定基础。
二、古代须弥座佛台中的精美样式
1、元代须弥座的形式,开始出现简化的趋势。由于刺嘛教的盛行,以及刺嘛塔的兴起,平面呈亚字形的须弥座大量出现,广泛地用于造像和刺嘛塔中,如杭州飞来峰造像之基座和北京妙应寺白塔基座。
2、明清时期,须弥座的制作面对简炼,尤其是官式建筑更是如此,清官式须弥座的做法,按梁思成先生编《营造算例》:“须弥座高低,按台明高五十分归除,得每分若干,内圭角十分,下柱八分,下果六分,带皮条线一分共高七分,束腰八分,带皮条线一下二分,共十分;上袅六分,带皮条线一分,共高七分;上杭九分,’(图一,19)。众多的明、清北京官式建筑的须弥座,清代北京大慧寺大悲殿观音像基座、绍兴兰亭乾隆碑亭基座等,均是较为标准的清式须弥座，此时须弥座上的装饰愈来愈丰富细腻,各部位都有许多纹饰,大量采用卷草、云纹、水纹、鉴字、亚字纹、动物纹、莲瓣纹等。因此这一时期的“简炼”,仅仅是对须弥座形体而言,在装饰艺术上则是异常华丽,所以它不同于早期须弥座的简洁形式。
3、北京的寺院佛台
佛殿类台在颐和园中,有很多佛殿类佛台须弥座雕刻建筑,如著名的佛香阁、佛香阁两旁的转轮藏和五方阁建筑群以及后山的须弥灵境建筑群等等,这些建筑建在高高的台上原因仅为解决山体地势问题，属于因地制宜的佛台设计。
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